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黄大仙高手榜论坛:东部4座零确诊城市,已被团团围住,竟还藏着“经济优等生”

时间:2020年04月03日 16:02 作者:管喜德 浏览量:392681

   如果空白多,为这个时代填空的史家自然有幸。   可惜,现在技术手段有限,我还看不到四百年后、也就是你们两百年后的历史学家给你们的信。

所以,历史研究最吸引人的年代,对生活于这个年代的平民百姓来说,感觉可能是最不吸引人的年代。   另外,你来信还说,在解读现在的史料时,发现存在大量空白,提到一些人与事,总是欲言又止,隐晦不清。 所以,你感谢说,正因为此,给史学家带来了大量的饭碗,许多人因此从事历史研究、天天猜谜,乐此不疲,因此,史学空前繁荣。

基于中日文化的差异,较之原剧理应有所取舍和调整。 然注水程度之深、各类旁线支线之繁杂也着实叫人生畏,一度模糊了行业剧和都市情感剧的界限。 随便换一个职场背景,惨遭重男轻女原生家庭伤害的女主命运悲剧、合租房日久生情的男主女主爱情喜剧、亲情缺失的男主惨遭妻子背叛的言情剧,任取一线都可以独立成为又一部极具看点的热播剧。



这也是日剧的先天优势所在。 行业剧的基石在专业,行业剧的精气神在职业价值观!前路漫漫,终有一天,有了精气神的中国行业剧也会成橘。 (大禹)(责编:杜佳妮、丁涛)。

  

 这些偏差和悖理,不是因为创作高于生活,而是我们一旦沉浸在顺畅的、乌托邦式的创作快感里,就很难去正视血肉模糊的现实生活。

《安家》缘何南橘北枳? #标题分割#

《安家》剧照刚刚收官的热播行业剧《安家》脱胎于2016年首播的日剧《卖房子的女人》。 这并不是翻拍日剧的首举,客观地讲,比起当年备受批评的翻拍剧《深夜食堂》,《安家》已经努力缩短了翻拍电视剧与高分原版的距离。 尽管这样,对比二者,仍然不免南橘北枳的遗憾。

  祝好!  雷颐  公元2010年12月6日,于中国北京(责任编辑:肖静)相关专题。

因为社会大众总是要求被满足,这种满足需要依靠娱乐、兴奋、刺激来完成。 没有一个创作者可以永远恰如其分地平衡和拿捏好内在的自我艺术要求和外在的社会需要。

  

作为一部行业剧,在开篇就确立了主人公的职场观,并且贯穿始终。 在她想尽一切办法促成交易的背后,支撑她的不仅仅是销售业绩和提成,也不是提拔和高升,而是信念:为所有需要买房子的人找到一个合适的归宿,而这个合适的归宿不仅仅是性价比,还有情感的落脚点,这种情感落脚点不是单纯地迎合、屈从、谄媚于客户,而是透过房子去看待人生和世界。 《安家》全长53集,剧中绝大部分人设、案例、情节均可在原版日剧中找到影子,但也都在不同程度上进行了改编和演绎。

给两百年后一位历史学家的复信 #标题分割#

给两百年后一位历史学家的复信作者:雷颐;来源:雷颐博客【字号】在某种程度上说,历史学就是“填空”、“猜谜”,因为每个时代、每个社会都会有一些“禁忌”,只是有的时代、社会禁忌多一些,有的时代、社会禁忌少一些。 如果“空白多”,为这个时代“填空”的“史家”自然“有幸”。

 行业剧缺失职业精神仅10集(不含番外篇)的《卖房子的女人》集中笔墨聚焦了以女主人公三轩家万智作为东京某不动产营业所主任的职场生活,全线围绕她卖房子的故事展开,透过一个个生动紧凑的不动产买卖案例,确立了一位“没有她卖不出去的房子”的天才中介女汉子形象,也向观众传递了创作者对房产中介的行业认知:如同医生承载着病人的生命一样,他们肩负着人们对幸福生活的梦想载体——房子。

在《安家》里我们看到,小男孩在一边吃饭,一边看电视的终极问题中撒娇哭闹,被妈妈推搡训斥,要求回答该不该这样做,进而引发两代成人不同育儿观的家庭大战。 在《卖房子的女人》中出现的小男孩,因为痛失挚爱的奶奶变得顽劣乖张,他被带到妇产科医生妈妈接生的新生儿面前,直面最沉重的生死话题:人出生就意味着总有一天要死亡,就像已经离开的奶奶一样,尽管对奶奶的死感到悲伤,但是因为我们终将都会离去,生者就必须走出对亡者的思念,死亡也是对生命的延续。

见下图

 

不能因为自己还是小孩就无止境地撒娇,对奶奶最好的怀念是健康快乐地生活。 在《安家》里我们看到为孩子上学方便,想要搬出来和公婆分开居住、有自己独立空间的女医生,被丈夫指责不孝敬父母、忘恩负义,进而升温为离婚大讨论。 在《卖房子的女人》中,在要不要拆除两代人紧挨着寓所一道开门墙的问题时,我们听到这样的声音:我们的美德是默默体谅、静静关爱,两所房子之间的这道墙上开着门,给我们彼此留有空间,若即若离不留痕迹地去表达心中的爱。

给两百年后一位历史学家的复信 #标题分割#

给两百年后一位历史学家的复信作者:雷颐;来源:雷颐博客【字号】在某种程度上说,历史学就是“填空”、“猜谜”,因为每个时代、每个社会都会有一些“禁忌”,只是有的时代、社会禁忌多一些,有的时代、社会禁忌少一些。  如果“空白多”,为这个时代“填空”的“史家”自然“有幸”。</p><p> 所言甚是。



基于中日文化的差异,较之原剧理应有所取舍和调整。 然注水程度之深、各类旁线支线之繁杂也着实叫人生畏,一度模糊了行业剧和都市情感剧的界限。 随便换一个职场背景,惨遭重男轻女原生家庭伤害的女主命运悲剧、合租房日久生情的男主女主爱情喜剧、亲情缺失的男主惨遭妻子背叛的言情剧,任取一线都可以独立成为又一部极具看点的热播剧。

这不仅仅是创作的误区,也是行业剧的禁区。 传递价值观不能靠打鸡血电视剧的意义,在某种程度上,已经超越了“人类娱乐活动方式之一”的行为意义,而是作为一种价值输出的存在,不断地建立一种概念、一种模式、一种评判方式。

如下图

作为一部行业剧,在开篇就确立了主人公的职场观,并且贯穿始终。 在她想尽一切办法促成交易的背后,支撑她的不仅仅是销售业绩和提成,也不是提拔和高升,而是信念:为所有需要买房子的人找到一个合适的归宿,而这个合适的归宿不仅仅是性价比,还有情感的落脚点,这种情感落脚点不是单纯地迎合、屈从、谄媚于客户,而是透过房子去看待人生和世界。 《安家》全长53集,剧中绝大部分人设、案例、情节均可在原版日剧中找到影子,但也都在不同程度上进行了改编和演绎。</p>

但从你来信所详述你们的生活状况来看,我想他们一定会抱怨说,研究你们这个时代太枯燥无味。 风清月白,岁月静好,太平无事,每天就是上班下班,平平安安,平平常常,平平淡淡,最多是几年一次不痛不痒的投票。  只有个人家庭的喜怒哀乐,没有社会的大起大落,大喜大悲。 作为历史学家,他们更抱怨说,你们的社会、时代禁忌太少,可说百无禁忌,留给他们的填空、猜谜极少,结果他们都快失业了。   我想,他们的抱怨正因为你们的幸福。 所以,请理解他们的抱怨吧。

当这种有所偏差的认知出现在行业剧中时,那些构成我们社会生产活动总和的因素就会被无形地消解,这种消解不仅仅是对某一种行业的误读,也是对社会文化的蚕食。

因为社会大众总是要求被满足,这种满足需要依靠娱乐、兴奋、刺激来完成。 没有一个创作者可以永远恰如其分地平衡和拿捏好内在的自我艺术要求和外在的社会需要。

所以,历史研究最吸引人的年代,对生活于这个年代的平民百姓来说,感觉可能是最不吸引人的年代。   另外,你来信还说,在解读现在的史料时,发现存在大量空白,提到一些人与事,总是欲言又止,隐晦不清。 所以,你感谢说,正因为此,给史学家带来了大量的饭碗,许多人因此从事历史研究、天天猜谜,乐此不疲,因此,史学空前繁荣。

如果空白多,为这个时代填空的史家自然有幸。   可惜,现在技术手段有限,我还看不到四百年后、也就是你们两百年后的历史学家给你们的信。

如下图

《卖房子的女人》在风格上承袭了日本动漫的特点,加强了对主要人物的戏剧性、喜剧性刻画,也有效弱化了现实主义题材和现实生活的对位,在表达方式上更加自由且富有空间。

  你说,你们历史学家非常感谢我们这个时代,因为我们这个时代,前后一百多年,正是社会转型的时代,充满了种种戏剧性变化,有时惊心动魄,有时拍案叫绝。 我知道,作为历史研究对象,大动荡年代是最有意思、最有趣、最吸引人、也最易出学术成果的年代,但对绝大多数并不想成为英雄豪杰的老百姓来说,他们渴望的只是平平安安的过日子。 中国有句老话,乱离人,不及太平犬。

比如,家庭伦理剧中会不断刻画人只要守信守善,就可以感化和消解所有蛮横、无知甚至罪恶;但在现实生活里,我们亲历了善良的白衣天使被无良病患伤害的悲剧。

所言甚是。如下图

 

如果空白多,为这个时代填空的史家自然有幸。   可惜,现在技术手段有限,我还看不到四百年后、也就是你们两百年后的历史学家给你们的信。

所言甚是。</p>

这些偏差和悖理,不是因为创作高于生活,而是我们一旦沉浸在顺畅的、乌托邦式的创作快感里,就很难去正视血肉模糊的现实生活。

基于中日文化的差异,较之原剧理应有所取舍和调整。 然注水程度之深、各类旁线支线之繁杂也着实叫人生畏,一度模糊了行业剧和都市情感剧的界限。 随便换一个职场背景,惨遭重男轻女原生家庭伤害的女主命运悲剧、合租房日久生情的男主女主爱情喜剧、亲情缺失的男主惨遭妻子背叛的言情剧,任取一线都可以独立成为又一部极具看点的热播剧。

 所言甚是。

 因为社会大众总是要求被满足,这种满足需要依靠娱乐、兴奋、刺激来完成。 没有一个创作者可以永远恰如其分地平衡和拿捏好内在的自我艺术要求和外在的社会需要。

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行业剧缺失职业精神仅10集(不含番外篇)的《卖房子的女人》集中笔墨聚焦了以女主人公三轩家万智作为东京某不动产营业所主任的职场生活,全线围绕她卖房子的故事展开,透过一个个生动紧凑的不动产买卖案例,确立了一位“没有她卖不出去的房子”的天才中介女汉子形象,也向观众传递了创作者对房产中介的行业认知:如同医生承载着病人的生命一样,他们肩负着人们对幸福生活的梦想载体——房子。

当这种有所偏差的认知出现在行业剧中时,那些构成我们社会生产活动总和的因素就会被无形地消解,这种消解不仅仅是对某一种行业的误读,也是对社会文化的蚕食。

在《安家》里我们看到,小男孩在一边吃饭,一边看电视的终极问题中撒娇哭闹,被妈妈推搡训斥,要求回答该不该这样做,进而引发两代成人不同育儿观的家庭大战。 在《卖房子的女人》中出现的小男孩,因为痛失挚爱的奶奶变得顽劣乖张,他被带到妇产科医生妈妈接生的新生儿面前,直面最沉重的生死话题:人出生就意味着总有一天要死亡,就像已经离开的奶奶一样,尽管对奶奶的死感到悲伤,但是因为我们终将都会离去,生者就必须走出对亡者的思念,死亡也是对生命的延续。



这些偏差和悖理,不是因为创作高于生活,而是我们一旦沉浸在顺畅的、乌托邦式的创作快感里,就很难去正视血肉模糊的现实生活。

但从你来信所详述你们的生活状况来看,我想他们一定会抱怨说,研究你们这个时代太枯燥无味。 风清月白,岁月静好,太平无事,每天就是上班下班,平平安安,平平常常,平平淡淡,最多是几年一次不痛不痒的投票。 只有个人家庭的喜怒哀乐,没有社会的大起大落,大喜大悲。 作为历史学家,他们更抱怨说,你们的社会、时代禁忌太少,可说百无禁忌,留给他们的填空、猜谜极少,结果他们都快失业了。    我想,他们的抱怨正因为你们的幸福。 所以,请理解他们的抱怨吧。

金华新闻网

这些炖得刚刚够味的日式“鸡汤”无疑也是其日式价值输出的集中体现,因为铺垫充足,火候得当,并不会被报以填鸭说教的埋怨。 在这点上,《安家》里众人群聚小酒馆,围炉夜话讲励志故事、提炼精神口号的打鸡血则略显生硬。  尽管《安家》中不乏为了达成卖房目标,不惜集体诓骗房主邻居搬家、胡润富豪上榜的买家为省中介费反转跳单、黑道大哥为帮女主出气设计戏弄中介同行等此类槽点插曲,但也有值得肯定的中国式温情。 比如宋葆华、江美廷“你以后一个人,我怎么能放心?”“不放心,就别让我一个人嘛”的岁月情深,相敬如宾,恩爱一生。

  《经济观察报》曾约以给未来写信的形式,发表国家意愿的私人读本。 今天是2010年的最后一天,特将此信贴出。   给两百年后一位历史学家的复信  你好!  真没想到,时间机器竟能让时光如此提前(或倒流),让我提前两百年收到你的来信,非常惊讶,更感高兴。

但从你来信所详述你们的生活状况来看,我想他们一定会抱怨说,研究你们这个时代太枯燥无味。 风清月白,岁月静好,太平无事,每天就是上班下班,平平安安,平平常常,平平淡淡,最多是几年一次不痛不痒的投票。 只有个人家庭的喜怒哀乐,没有社会的大起大落,大喜大悲。 作为历史学家,他们更抱怨说,你们的社会、时代禁忌太少,可说百无禁忌,留给他们的填空、猜谜极少,结果他们都快失业了。   我想,他们的抱怨正因为你们的幸福。  所以,请理解他们的抱怨吧。

《安家》缘何南橘北枳? #标题分割#

《安家》剧照刚刚收官的热播行业剧《安家》脱胎于2016年首播的日剧《卖房子的女人》。 这并不是翻拍日剧的首举,客观地讲,比起当年备受批评的翻拍剧《深夜食堂》,《安家》已经努力缩短了翻拍电视剧与高分原版的距离。 尽管这样,对比二者,仍然不免南橘北枳的遗憾。

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这也是日剧的先天优势所在。 行业剧的基石在专业,行业剧的精气神在职业价值观!前路漫漫,终有一天,有了精气神的中国行业剧也会成橘。 (大禹)(责编:杜佳妮、丁涛)。

当这种有所偏差的认知出现在行业剧中时,那些构成我们社会生产活动总和的因素就会被无形地消解,这种消解不仅仅是对某一种行业的误读,也是对社会文化的蚕食。

在某种程度上说,历史学就是填空、猜谜,因为每个时代、每个社会都会有一些禁忌,只是有的时代、社会禁忌多一些,有的时代、社会禁忌少一些。

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《卖房子的女人》在风格上承袭了日本动漫的特点,加强了对主要人物的戏剧性、喜剧性刻画,也有效弱化了现实主义题材和现实生活的对位,在表达方式上更加自由且富有空间。

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给两百年后一位历史学家的复信作者:雷颐;来源:雷颐博客【字号】在某种程度上说,历史学就是“填空”、“猜谜”,因为每个时代、每个社会都会有一些“禁忌”,只是有的时代、社会禁忌多一些,有的时代、社会禁忌少一些。 如果“空白多”,为这个时代“填空”的“史家”自然“有幸”。

 在《安家》里我们看到,小男孩在一边吃饭,一边看电视的终极问题中撒娇哭闹,被妈妈推搡训斥,要求回答该不该这样做,进而引发两代成人不同育儿观的家庭大战。 在《卖房子的女人》中出现的小男孩,因为痛失挚爱的奶奶变得顽劣乖张,他被带到妇产科医生妈妈接生的新生儿面前,直面最沉重的生死话题:人出生就意味着总有一天要死亡,就像已经离开的奶奶一样,尽管对奶奶的死感到悲伤,但是因为我们终将都会离去,生者就必须走出对亡者的思念,死亡也是对生命的延续。

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  祝好!  雷颐  公元2010年12月6日,于中国北京(责任编辑:肖静)相关专题。

<p> 在某种程度上说,历史学就是填空、猜谜,因为每个时代、每个社会都会有一些禁忌,只是有的时代、社会禁忌多一些,有的时代、社会禁忌少一些。

比如,家庭伦理剧中会不断刻画人只要守信守善,就可以感化和消解所有蛮横、无知甚至罪恶;但在现实生活里,我们亲历了善良的白衣天使被无良病患伤害的悲剧。

作为一部行业剧,在开篇就确立了主人公的职场观,并且贯穿始终。 在她想尽一切办法促成交易的背后,支撑她的不仅仅是销售业绩和提成,也不是提拔和高升,而是信念:为所有需要买房子的人找到一个合适的归宿,而这个合适的归宿不仅仅是性价比,还有情感的落脚点,这种情感落脚点不是单纯地迎合、屈从、谄媚于客户,而是透过房子去看待人生和世界。 《安家》全长53集,剧中绝大部分人设、案例、情节均可在原版日剧中找到影子,但也都在不同程度上进行了改编和演绎。

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给两百年后一位历史学家的复信 #标题分割# 给两百年后一位历史学家的复信作者:雷颐;来源:雷颐博客【字号】在某种程度上说,历史学就是“填空”、“猜谜”,因为每个时代、每个社会都会有一些“禁忌”,只是有的时代、社会禁忌多一些,有的时代、社会禁忌少一些。 如果“空白多”,为这个时代“填空”的“史家”自然“有幸”。</p>

基于中日文化的差异,较之原剧理应有所取舍和调整。  然注水程度之深、各类旁线支线之繁杂也着实叫人生畏,一度模糊了行业剧和都市情感剧的界限。 随便换一个职场背景,惨遭重男轻女原生家庭伤害的女主命运悲剧、合租房日久生情的男主女主爱情喜剧、亲情缺失的男主惨遭妻子背叛的言情剧,任取一线都可以独立成为又一部极具看点的热播剧。</p>

这不仅仅是创作的误区,也是行业剧的禁区。 传递价值观不能靠打鸡血电视剧的意义,在某种程度上,已经超越了“人类娱乐活动方式之一”的行为意义,而是作为一种价值输出的存在,不断地建立一种概念、一种模式、一种评判方式。

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在某种程度上说,历史学就是填空、猜谜,因为每个时代、每个社会都会有一些禁忌,只是有的时代、社会禁忌多一些,有的时代、社会禁忌少一些。

 所言甚是。

这些炖得刚刚够味的日式“鸡汤”无疑也是其日式价值输出的集中体现,因为铺垫充足,火候得当,并不会被报以填鸭说教的埋怨。 在这点上,《安家》里众人群聚小酒馆,围炉夜话讲励志故事、提炼精神口号的打鸡血则略显生硬。 尽管《安家》中不乏为了达成卖房目标,不惜集体诓骗房主邻居搬家、胡润富豪上榜的买家为省中介费反转跳单、黑道大哥为帮女主出气设计戏弄中介同行等此类槽点插曲,但也有值得肯定的中国式温情。 比如宋葆华、江美廷“你以后一个人,我怎么能放心?”“不放心,就别让我一个人嘛”的岁月情深,相敬如宾,恩爱一生。

不知是我们缺失职业精神,还是未曾有过信心抛开家长里短、鸡飞狗跳来好好给一个行业画像。 遍数中国屏幕上的行业剧,总是难以让人满足。 天然兼具作品和商品双重属性的电视剧似乎始终在这跷跷板两端摇摆。

这些炖得刚刚够味的日式“鸡汤”无疑也是其日式价值输出的集中体现,因为铺垫充足,火候得当,并不会被报以填鸭说教的埋怨。 在这点上,《安家》里众人群聚小酒馆,围炉夜话讲励志故事、提炼精神口号的打鸡血则略显生硬。 尽管《安家》中不乏为了达成卖房目标,不惜集体诓骗房主邻居搬家、胡润富豪上榜的买家为省中介费反转跳单、黑道大哥为帮女主出气设计戏弄中介同行等此类槽点插曲,但也有值得肯定的中国式温情。 比如宋葆华、江美廷“你以后一个人,我怎么能放心?”“不放心,就别让我一个人嘛”的岁月情深,相敬如宾,恩爱一生。

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这些偏差和悖理,不是因为创作高于生活,而是我们一旦沉浸在顺畅的、乌托邦式的创作快感里,就很难去正视血肉模糊的现实生活。

但从你来信所详述你们的生活状况来看,我想他们一定会抱怨说,研究你们这个时代太枯燥无味。 风清月白,岁月静好,太平无事,每天就是上班下班,平平安安,平平常常,平平淡淡,最多是几年一次不痛不痒的投票。 只有个人家庭的喜怒哀乐,没有社会的大起大落,大喜大悲。 作为历史学家,他们更抱怨说,你们的社会、时代禁忌太少,可说百无禁忌,留给他们的填空、猜谜极少,结果他们都快失业了。   我想,他们的抱怨正因为你们的幸福。 所以,请理解他们的抱怨吧。

在《安家》里我们看到,小男孩在一边吃饭,一边看电视的终极问题中撒娇哭闹,被妈妈推搡训斥,要求回答该不该这样做,进而引发两代成人不同育儿观的家庭大战。 在《卖房子的女人》中出现的小男孩,因为痛失挚爱的奶奶变得顽劣乖张,他被带到妇产科医生妈妈接生的新生儿面前,直面最沉重的生死话题:人出生就意味着总有一天要死亡,就像已经离开的奶奶一样,尽管对奶奶的死感到悲伤,但是因为我们终将都会离去,生者就必须走出对亡者的思念,死亡也是对生命的延续。

  你说,你们历史学家非常感谢我们这个时代,因为我们这个时代,前后一百多年,正是社会转型的时代,充满了种种戏剧性变化,有时惊心动魄,有时拍案叫绝。 我知道,作为历史研究对象,大动荡年代是最有意思、最有趣、最吸引人、也最易出学术成果的年代,但对绝大多数并不想成为英雄豪杰的老百姓来说,他们渴望的只是平平安安的过日子。 中国有句老话,乱离人,不及太平犬。



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   所以,历史研究最吸引人的年代,对生活于这个年代的平民百姓来说,感觉可能是最不吸引人的年代。   另外,你来信还说,在解读现在的史料时,发现存在大量空白,提到一些人与事,总是欲言又止,隐晦不清。 所以,你感谢说,正因为此,给史学家带来了大量的饭碗,许多人因此从事历史研究、天天猜谜,乐此不疲,因此,史学空前繁荣。

  比如,家庭伦理剧中会不断刻画人只要守信守善,就可以感化和消解所有蛮横、无知甚至罪恶;但在现实生活里,我们亲历了善良的白衣天使被无良病患伤害的悲剧。

但从你来信所详述你们的生活状况来看,我想他们一定会抱怨说,研究你们这个时代太枯燥无味。 风清月白,岁月静好,太平无事,每天就是上班下班,平平安安,平平常常,平平淡淡,最多是几年一次不痛不痒的投票。  只有个人家庭的喜怒哀乐,没有社会的大起大落,大喜大悲。 作为历史学家,他们更抱怨说,你们的社会、时代禁忌太少,可说百无禁忌,留给他们的填空、猜谜极少,结果他们都快失业了。   我想,他们的抱怨正因为你们的幸福。 所以,请理解他们的抱怨吧。

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这不仅仅是创作的误区,也是行业剧的禁区。 传递价值观不能靠打鸡血电视剧的意义,在某种程度上,已经超越了“人类娱乐活动方式之一”的行为意义,而是作为一种价值输出的存在,不断地建立一种概念、一种模式、一种评判方式。

  你说,你们历史学家非常感谢我们这个时代,因为我们这个时代,前后一百多年,正是社会转型的时代,充满了种种戏剧性变化,有时惊心动魄,有时拍案叫绝。 我知道,作为历史研究对象,大动荡年代是最有意思、最有趣、最吸引人、也最易出学术成果的年代,但对绝大多数并不想成为英雄豪杰的老百姓来说,他们渴望的只是平平安安的过日子。 中国有句老话,乱离人,不及太平犬。

《安家》缘何南橘北枳? #标题分割#

《安家》剧照刚刚收官的热播行业剧《安家》脱胎于2016年首播的日剧《卖房子的女人》。 这并不是翻拍日剧的首举,客观地讲,比起当年备受批评的翻拍剧《深夜食堂》,《安家》已经努力缩短了翻拍电视剧与高分原版的距离。 尽管这样,对比二者,仍然不免南橘北枳的遗憾。

  祝好!  雷颐  公元2010年12月6日,于中国北京(责任编辑:肖静)相关专题。